Несколько раз на болгарских провинциальных автовокзалах видел людей в футболках с картой Болгарии от моря и до моря. Чтобы понять о чем это, надо обратиться к истории правления болгарского царя Симеона I.
Но Pax Bulgarica вместо Pax Byzantina не состоялся. Симеон I в последний момент не пошел на Константинополь. Историки не находят этому причины, а ведь подобное было и раньше, когда Ганнибал из Карфагена, перейдя Альпы и громя римлян, не пошел на Рим ... и, в итоге, проиграл.
Кто-то из сподвижников Ганибала сказал ему: "Ты умеешь побеждать, Ганнибал, пользоваться победой ты не умеешь".
А как этим великим историческим деятелям было пользоваться победой, если за Ганнибалом стоял торгашеский Карфаген, мало отличавшийся от Рима, а за Симеоном I стояло вновь приобретенное восточно-римское христианство?
Это же надо было взять на себя ответственность переустроить заваеванное на свой манер, но этого своего и не было. Поэтому пришлось остаться в лоне существующего исторического проекта. В этом наверное объяснение как временного расцвета, так и неизбежного упадка дел этих великих исторических личностей.
Иногда считают, что историческая тяга России к проливам и Царьграду "щиты прибивать на воротах" обусловлена теми же причинами. Герб ведь у нас византийского происхождения. Поэтому такая культурологическая интерпретация может иметь место.
Может иметь место и другая интерпретация. Контроль России за проливами и истинная независимость балканских стран затруднили бы нападение на Россию с Востока (русско-японская война) и Запада в двух мировых войнах.
Балканские страны не оказались независимыми и поэтому, возможно, не снимается с повестки дня окончательное решение русского вопроса в "большой игре" по-английски.
Последние события:
- "Болгария – следующий объект для размещения американской системы ПРО";
- "Лавров потребовал от Болгарии объяснений по поводу планов о размещении элементов ПРО США";
- Niall Ferguson, профессор истории из Гарвардского университета ... и редактор the Financial Times утверждает, что кризис начался в Греции - родине западной цивилизации и скоро достигнет Британии и вопрос в том, когда он достигнет последнего бастиона западной власти по ту сторону Атлантики:
"On reflection, it is appropriate that the fiscal crisis of the West has begun in Greece, the birthplace of Western civilization. Soon it will cross the channel to Britain. But the key question is when that crisis will reach the last bastion of Western power, on the other side of the Atlantic".
В этих условиях новый Pax Bulgarica вроде бы не обсуждается.
Оставим политикам и экспертам их дискуссии, а подумаем как политико-экономические события скажутся на туризме, торговле и цене на недвижимость?
Отправным моментом может быть новость о дефиците бюджета Болгарии. Если он будет увеличен, то это может отсрочить переход с лева на евро.
14.2.10
2.2.10
Поделись улыбкою своей и она к тебе не раз еще вернется
Помните эту песенку?
Болгары в большинстве своем очень гостеприимны и это не зависит от материального достатка. Чем богаты, тем и рады и щедро этим делятся. Людям, которые привыкли к отношениям, когда, например, каждый платит в кафе за себя, это не всегда комфортно. Они начинают считать себя обязанными за такое радушие. Другими словами, вышел из кафе, попрощался с болгарским собеседником, а отношения не исчезают или не исчезают бесследно. И не важно кто за кого платил.
Казалось бы это ведет к неопределенности. Нельзя себе представить точную бухгалтерию обязательств. Но точность здесь совсем в другом. Если есть возможность сделать окружающим людям нечто хорошее, то это следует делать без оглядки на эквивалентное возмещение. Многие из тех людей, которых я встречал в Болгарии так и поступают. Может это звучит удивительно, но такое отношение к людям возвращается сторицей даже когда этого не ждешь и в этом наверное есть упорядоченность жизни там.
Возможно поэтому первым впечатлением от Болгарии была какая-то мягкость отношений. Думал, что так лишь к иностранцам относятся. На самом деле, особенно в деревне, принцип "поделись или помоги и тебе обязательно помогут" действует почти как правило. Конечно есть интересы, материальный расчет, но если руководствоваться только этим, то пространство отношений не раскрывается в полной мере. Это все равно, что видеть страну из окна отеля или туристического автобуса.
Была у меня неприятность. Договорился я с мастером на выполнение определенных работ, но он отказался выполнять часть работ, а деньги хотел получить все. Я сделал ошибку и не зафиксировал все договоренности на бумаге, а понадеялся на рекомендателя, который вдруг забыл как мы договаривались. Ладно, отдаю все деньги и смотрю, что будет дальше. А дальше я неожиданно получаю содействие в завершении не сделанных работ по очень хорошей цене и предложения по будущим работам, на которые прежде даже не знал где искать исполнителей. Вдруг вокруг меня открылось пространство возможностей, но перед этим была в некотором роде экстремальная для меня ситуация и мне пришлось встать на принцип - деньги я отдаю, но вы не правы, никакие компромисные решения меня не устроят (хотя я и не знал как решу проблему) и дел с вами никаких иметь не буду, уходите.
Те, кто видели все это, решили помочь. Жизнь сбалансировалась, причем и по отношению к человеку, отказавшемуся выполнить свои обязательства. Случайно узнал, что его дела как-то не так пошли, на что я на вечерней посиделке в деревне заметил, что "Бог шельму метит". В ответ поймал на себе взгляд, исполненный истинного религиозного чувства, как мне показалось. Для себя отметил - вот оказывается как здесь люди это все определяют.
Конечно, мне говорили - не питай иллюзий, в тебе видят источник денег, ты не жил в Болгарии больше трех месяцев. Да, денежные отношения никуда не денутся, но человеческая составляющая есть и ее содержание зависит от поступков людей. В Болгарии это содержание почему-то обволакивает недвижимость и становится каким-то неосязаемым активом, который настолько подвижен, что и деньгами его не измерить.
А ведь так оно и в России было, в деревнях, где жили поколениями и, прежде чем помогать, смотрели, что за человек появился. А может еще остались такие места?
Болгары в большинстве своем очень гостеприимны и это не зависит от материального достатка. Чем богаты, тем и рады и щедро этим делятся. Людям, которые привыкли к отношениям, когда, например, каждый платит в кафе за себя, это не всегда комфортно. Они начинают считать себя обязанными за такое радушие. Другими словами, вышел из кафе, попрощался с болгарским собеседником, а отношения не исчезают или не исчезают бесследно. И не важно кто за кого платил.
Казалось бы это ведет к неопределенности. Нельзя себе представить точную бухгалтерию обязательств. Но точность здесь совсем в другом. Если есть возможность сделать окружающим людям нечто хорошее, то это следует делать без оглядки на эквивалентное возмещение. Многие из тех людей, которых я встречал в Болгарии так и поступают. Может это звучит удивительно, но такое отношение к людям возвращается сторицей даже когда этого не ждешь и в этом наверное есть упорядоченность жизни там.
Возможно поэтому первым впечатлением от Болгарии была какая-то мягкость отношений. Думал, что так лишь к иностранцам относятся. На самом деле, особенно в деревне, принцип "поделись или помоги и тебе обязательно помогут" действует почти как правило. Конечно есть интересы, материальный расчет, но если руководствоваться только этим, то пространство отношений не раскрывается в полной мере. Это все равно, что видеть страну из окна отеля или туристического автобуса.
Была у меня неприятность. Договорился я с мастером на выполнение определенных работ, но он отказался выполнять часть работ, а деньги хотел получить все. Я сделал ошибку и не зафиксировал все договоренности на бумаге, а понадеялся на рекомендателя, который вдруг забыл как мы договаривались. Ладно, отдаю все деньги и смотрю, что будет дальше. А дальше я неожиданно получаю содействие в завершении не сделанных работ по очень хорошей цене и предложения по будущим работам, на которые прежде даже не знал где искать исполнителей. Вдруг вокруг меня открылось пространство возможностей, но перед этим была в некотором роде экстремальная для меня ситуация и мне пришлось встать на принцип - деньги я отдаю, но вы не правы, никакие компромисные решения меня не устроят (хотя я и не знал как решу проблему) и дел с вами никаких иметь не буду, уходите.
Те, кто видели все это, решили помочь. Жизнь сбалансировалась, причем и по отношению к человеку, отказавшемуся выполнить свои обязательства. Случайно узнал, что его дела как-то не так пошли, на что я на вечерней посиделке в деревне заметил, что "Бог шельму метит". В ответ поймал на себе взгляд, исполненный истинного религиозного чувства, как мне показалось. Для себя отметил - вот оказывается как здесь люди это все определяют.
Конечно, мне говорили - не питай иллюзий, в тебе видят источник денег, ты не жил в Болгарии больше трех месяцев. Да, денежные отношения никуда не денутся, но человеческая составляющая есть и ее содержание зависит от поступков людей. В Болгарии это содержание почему-то обволакивает недвижимость и становится каким-то неосязаемым активом, который настолько подвижен, что и деньгами его не измерить.
А ведь так оно и в России было, в деревнях, где жили поколениями и, прежде чем помогать, смотрели, что за человек появился. А может еще остались такие места?
1.2.10
Болгарский премьер-министр Бойко Борисов встретился со Вселенским Патриархом Варфоломеем I
По сообщению Болгарского национального телевидения от 30.01.10 эта встреча состоялась в Стамбуле.
Патриарх искал содействия болгарского премьера в скорейшем приеме Турции в Евросоюз.
В статье Александра Петрова от 07.07.04
"Ветхий Рим и новый мир
Вселенский Патриарх стремится стать Византийским Папой" говорится:
"Нынешняя экуменическая активность Константинопольского Патриарха свидетельствует о том, что на фоне усиления Русской Православной Церкви, являющейся самой крупной Церковью православного мира, Варфоломей I пытается укрепить свой авторитет и быть выразителем позиции всех православных Церквей. Когда первый по чести Православный Патриарх встречается с Римским Папой, он тем самым подчеркивает свой символический статус главы всех православных.
Недавняя попытка Константинополя контролировать избрание новых епископов Элладской Церкви завершилась в пользу Константинопольского Патриарха. Этот конфликт сопровождался взаимными обвинениями и даже временным разрывом литургического общения. Нельзя забывать и о достаточно напряженных отношениях Константинополя с Русской Православной Церковью. Вызваны они ситуацией в Эстонии, где параллельно существуют две Православные Церкви: Эстонская Православная Церковь Московского Патриархата (ЭПЦ МП) и Эстонская Апостольская Православная Церковь (ЭАПЦ), находящаяся под юрисдикцией Константинополя. Кроме того, Московский Патриархат не оставляет попыток вернуть в свою юрисдикцию Архиепископию русских православных церквей в Западной Европе, имеющую в настоящее время статус Экзархата Константинопольского Патриархата.
На фоне конфликта между Москвой и Ватиканом Константинопольский Патриарх, выступая от лица православного мира, в противовес Москве показывает свою готовность продолжать диалог с католиками. Ссылаясь на древние церковные каноны, Варфоломей претендует на то, чтобы все епархии за пределами канонических территорий Православных Церквей входили в его юрисдикцию. Именно эта позиция позволяет ему выступать в качестве главы всех православных в объединенной Европе. В этом смысле налаживание контактов Вселенского Патриарха с Ватиканом укрепляет международный имидж Патриарха Варфоломея. Особенно если учитывать перспективу вхождения в Евросоюз Турции, где находится Константинопольская Патриархия.
Недавно под давлением США турецкие власти приняли решение о возобновлении деятельности православной семинарии Константинопольского Патриархата на острове Халки, закрытой ими в 1971 году. Вероятно, "в обмен" на это Варфоломей I выступил за полноправное участие Турции в Европейском союзе.
Откликаясь на экуменические призывы Ватикана, Варфоломей I продолжает стратегию своего предшественника Патриарха Афинагора, который пошел на сближение с Ватиканом в 60-е годы XX века прежде всего по политическим соображениям. Тогда, 40 лет назад, символические объятия первоиерархов также были призваны повлиять на политику турецкого правительства, которое в тот момент пыталось упразднить Константинопольскую Патриархию в Стамбуле. Существуя главным образом за счет поддержки греческой диаспоры в США, Константинопольский Патриарх был просто вынужден искать поддержки Ватикана. Как раз в то время Святой Престол взял курс на экуменическое сближение с православными Церквами, что было необходимо в преддверии Второго Ватиканского Собора".
Ющенко попросил Варфоломея І благословить создание единой украинской православной церкви (26 июля 2008 г.).
Речь Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на братской встрече со Святейшим Патриархом Константинопольским Варфоломеем (4 июля 2009 г.).
30.01.2010 / 12:00
Продължава визитата на Бойко Борисов в Турция.
Патриарх искал содействия болгарского премьера в скорейшем приеме Турции в Евросоюз.
В статье Александра Петрова от 07.07.04
"Ветхий Рим и новый мир
Вселенский Патриарх стремится стать Византийским Папой" говорится:
"Нынешняя экуменическая активность Константинопольского Патриарха свидетельствует о том, что на фоне усиления Русской Православной Церкви, являющейся самой крупной Церковью православного мира, Варфоломей I пытается укрепить свой авторитет и быть выразителем позиции всех православных Церквей. Когда первый по чести Православный Патриарх встречается с Римским Папой, он тем самым подчеркивает свой символический статус главы всех православных.
Недавняя попытка Константинополя контролировать избрание новых епископов Элладской Церкви завершилась в пользу Константинопольского Патриарха. Этот конфликт сопровождался взаимными обвинениями и даже временным разрывом литургического общения. Нельзя забывать и о достаточно напряженных отношениях Константинополя с Русской Православной Церковью. Вызваны они ситуацией в Эстонии, где параллельно существуют две Православные Церкви: Эстонская Православная Церковь Московского Патриархата (ЭПЦ МП) и Эстонская Апостольская Православная Церковь (ЭАПЦ), находящаяся под юрисдикцией Константинополя. Кроме того, Московский Патриархат не оставляет попыток вернуть в свою юрисдикцию Архиепископию русских православных церквей в Западной Европе, имеющую в настоящее время статус Экзархата Константинопольского Патриархата.
На фоне конфликта между Москвой и Ватиканом Константинопольский Патриарх, выступая от лица православного мира, в противовес Москве показывает свою готовность продолжать диалог с католиками. Ссылаясь на древние церковные каноны, Варфоломей претендует на то, чтобы все епархии за пределами канонических территорий Православных Церквей входили в его юрисдикцию. Именно эта позиция позволяет ему выступать в качестве главы всех православных в объединенной Европе. В этом смысле налаживание контактов Вселенского Патриарха с Ватиканом укрепляет международный имидж Патриарха Варфоломея. Особенно если учитывать перспективу вхождения в Евросоюз Турции, где находится Константинопольская Патриархия.
Недавно под давлением США турецкие власти приняли решение о возобновлении деятельности православной семинарии Константинопольского Патриархата на острове Халки, закрытой ими в 1971 году. Вероятно, "в обмен" на это Варфоломей I выступил за полноправное участие Турции в Европейском союзе.
Откликаясь на экуменические призывы Ватикана, Варфоломей I продолжает стратегию своего предшественника Патриарха Афинагора, который пошел на сближение с Ватиканом в 60-е годы XX века прежде всего по политическим соображениям. Тогда, 40 лет назад, символические объятия первоиерархов также были призваны повлиять на политику турецкого правительства, которое в тот момент пыталось упразднить Константинопольскую Патриархию в Стамбуле. Существуя главным образом за счет поддержки греческой диаспоры в США, Константинопольский Патриарх был просто вынужден искать поддержки Ватикана. Как раз в то время Святой Престол взял курс на экуменическое сближение с православными Церквами, что было необходимо в преддверии Второго Ватиканского Собора".
Ющенко попросил Варфоломея І благословить создание единой украинской православной церкви (26 июля 2008 г.).
Речь Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на братской встрече со Святейшим Патриархом Константинопольским Варфоломеем (4 июля 2009 г.).
30.01.2010 / 12:00
Продължава визитата на Бойко Борисов в Турция.
Subscribe to:
Posts (Atom)
